Sed quid sentiat, non videtis. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere.

Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Idemne, quod iucunde? Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Bork Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.

Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Et quidem, inquit, vehementer errat; Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; A mene tu?

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Si quicquam extra

virtutem habeatur in bonis. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Omnia peccata paria dicitis. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Maximus dolor, inquit, brevis est. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Contineo me ab exemplis. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare?

Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Et quidem, inquit, vehementer errat; Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur.

Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Ut pulsi recurrant? Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;

Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Duo Reges: constructio interrete. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono.